中國最後的淨土西藏看見天堂也看見人性的邪惡-K5新聞網

中國最後的淨土西藏看見天堂也看見人性的邪惡

2021/09/06 20:27

記者｜K5新聞中心圖｜K5新聞網、網路拍攝地區:台灣桃園

人的一生一定要去一次西藏，成了眾人口中的詩和遠方。各種各樣文藝走心流行語，也爆紅網路：西藏是一種病，不去治不好。可一旦去了，你會發現西藏是一種癮，戒不掉。為什麽要去西藏？這是最好的回答：去西藏總是想得到什麽？自由、風景、放逐、行走、這些都是。

早在遠古時期，印度板塊與北方板塊，發生碰撞。兩大板塊相交處，隆起新的地形地貌〝青康藏高原〞。地處青康藏高原的西藏，傳說有四大聖湖，每座聖湖都住著西藏的護法神：岡底斯主峰下的瑪旁雍錯，念青唐古拉山麓的納木錯，浪卡子縣的羊卓雍錯，加查縣的拉莫納錯。

在西藏，對神山聖湖有著無比虔誠的信仰崇拜。西藏有九大神山，傳說宇宙之祖，生有九子。九子長大後各奔一方，在青康藏高原上建立九大部落。每個部落都有一座雄偉的雪山，九兄弟去世後，其魂魄融入到九座雪山中，成為保護部落的山神：岡仁波齊、念青唐古拉、阿尼瑪卿、乃布、苯波山等山上，很多高僧大德在此修道。

西藏，是萬山之祖。喜馬拉雅山脈、昆崙山脈、唐古拉山脈和岡底斯山脈等山脈，在此相聚。西藏，是百河之源。雅魯藏布江、印度河、恒河和長江等河流，發源於此。每一座神山，每一個河湖，似乎都有一個神靈，千百年來，在此庇護著人民。大多數的西藏人信奉藏傳佛教，比較常見是〝轉神山〞的宗教活動。朝聖者來神山轉一圈，可洗去一生罪惡。轉十圈可在五百輪迴中，免受地獄之苦。轉一百零八圈就可得道成佛。

轉山的人，會圍著神山或神湖，在山路旁的樹枝上，掛上經幡或是哈達，撒上自家種的青稞粒，磕著長頭，祈求神山神湖賜予力量，洗掉一生的罪孽。之前馬年岡仁波齊的轉山，吸引了西藏、青海、甘肅、四川、雲南藏區，乃至印度、尼泊爾、不丹的信徒，不遠千里，來到神山之下，祈求所有生靈，避災免禍。同時也引來一大旅遊者，看著有些藏民翻山越嶺，一步一步，磕著長頭。

很多人認為西藏是淨土，是離天堂最近的地方。這裡對神虔誠的信仰，與現代人信奉的娛樂至死，格格不入。很多人在城市活得特別累，就想去西藏，尋求心靈慰藉。從雄偉的布達拉宮，到喧囂的八廓街，朝聖者越多，遊客們也越多。大部分的遊客，是來湊熱鬧的，從莊重的紮什倫布寺，到高聳的岡仁波齊峰，西藏有多虔誠，遊客就有多褻瀆。

在海拔4500米以上的可可西里，生活著國家一級保護動物：藏羚羊。這些受國家保護的動物，卻逃不掉人類的魔爪。曾有目擊者拍到幾輛越野車，緊貼著藏羚羊群，肆意奔馳。藏羚羊在前面拼了命地跑，越野車在後面縱情歡樂、仿佛是要碾壓藏羚羊群。

自由、風景、放縱這些讓很多人向往西藏的理由，卻在傷害著西藏。似乎到了西藏，就沒有法律的禁錮、道德的約束，就可在這裡肆無忌憚。有些遊客，為了所謂的好奇心，為了滿足自己的私欲，放縱追趕藏羚羊。要知道，藏羚羊的繁殖期是在七月，目擊者拍到這一幕是在十一長假期間。也就是說，在人類駕駛越野車追逐的羊群中，夾著還是幾個月大的孩子。

西藏，離天堂最近，離邪惡也最近。西藏，有著十分壯麗的風景，雪山、草地，也有著令人肅然起敬的寺廟。可這樣一個風景優美、神聖無比的地方，如今成為了天然垃圾場。牦牛賴以生存的天然草皮，已經被塑料垃圾覆蓋。一片純凈的西藏湖泊，漂浮著大大小小的垃圾。

大眾心心念想的川藏線，一路上充滿了各種塑料瓶、避孕套、衛生紙。就連珠峰腳下，各種廢棄的帳篷、登山設備、用完的氧氣瓶等等，讓珠峰也成了世界上最高的垃圾場。西藏是一面照妖鏡，各種牛鬼蛇神，在這裡都會暴露本性。他們丟的不是垃圾，而是臉和素質。

西藏的環境承載力跟人一樣，是有壽命的。若干年後，等到西藏生態環境完全被破壞了，西藏的壽命也就差不多了。等到那時，這片曾經帶給全國人民信仰的土地，留下的只有無盡的嘆息。信仰感對於城市而言是一個理想，就像詩和遠方是人的理想一樣。

相對於信仰感，大部分城市會優先考慮經濟的增長。中國很多的旅遊省份都不適合用信仰感來考核，他們更適合實際的經濟增長，或帶著文化名城的頭銜來拉動旅遊。但西藏不一樣，西藏的美，完全是由信仰創造。失去信仰的西藏，就像斷了線的風箏。

有了那根線，就相當於人有了牽掛，有了守望，有了顧盼，不管飛到哪，都不會孤單。可一旦沒了那根線，沒了信仰的西藏，就失去了魂。

商業化旅遊能輕易複制一座城市的生財之道，卻無法複制一座城市的品行。大量遊客進入到西藏，是拉動了當地的經濟，但同時也在某種程度上壓制了信仰空間。

有人拿著照相機、手機，對正在朝拜的信徒毫無節制地拍攝，以此來記錄朝聖過程中的〝神聖瞬間〞。遊客是開心了，但那些朝聖的信徒呢？在攝影工具下，朝聖者在鏡頭下成了具體的物化意義。面對遊客360度無死角地拍攝，有的朝聖者會向遊客打手勢，讓其不要拍攝，有的則會拿手或者衣服遮住自己臉，但這些反應，都湮沒在一波又一波的拍照潮中。